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—416年）为限定，并以向上溯源的方式来讨论各论点。
一、佛教对山水的助缘
佛教创始于公元前一世纪的印度尼泊尔山区，创始者是释迦族的圣人悉达多，即后世所称的释迦牟尼佛。佛陀于廿九岁离开皇宫...形与神，一为形下的唯物论者，一为形上的唯心论者，这似乎是截然的两个极端，为何理论会与实际的创作产生如此大的落差呢？
这样的一个疑问，令我想再深入地探讨其中的原委，就在这探索的过程中，发现另一个...
游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html
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愿；欣求极乐世界，就是希求往生西方的愿。
（一）信自
所谓“信自”，就是信自己现前这一念心，不是肉团的心脏，不是虚妄分别心。这一念真心，没有初际没有后际，周遍十方，没有边涯。十方虚空中...而且往生的人都得到神通自在、波罗蜜多，如果不能在一刹那间越过亿那由他百千佛刹周遍游行供养诸佛，我不成佛。
对于这些大愿，我们都要诚心相信，相信往生后就会这样现前圣者的断证功德，就会获得不退转果位，具足...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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，生佛平等，无有差别，空寂而了无一物，不受一法，无可修证；灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。”[[7]]这是从本质上来说的，从现象上来看，佛与众生差异很大，造成这种差异的原因是“你我现前一念心，向外...，出不了人才。虚云和尚因此重新解释话头是什么，如何看话头。他说：
什么叫话头，话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念前就是话头。所谓话头就是一念未生之际；一念才生，已成话尾。这...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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常倚仗自己的学问才气，多不肯虚心听禅师开导，禅师才说出前一句，他已经知道后一句。这种人其实只是事先记住了佛经的经文，被语言文字所迷，并无实际的经验。有些人甚至拿背诵的几篇经文去同禅师一比高下，以为多说出...形态之一。在这一政治背景下，宋代的士大夫除了少数坚持儒学正统的思想家、理学家(如“宋初三先生”、二程、朱熹)积极排佛外，绝人部分官僚士大夫均能尊重佛教，甚至以同佛教高僧交游、信奉佛教为荣耀。宋代参禅信...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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前一重的二谛，若用语言概念来表述，其实还可以继续“重”下去，就在这重重否定之中去体悟“忘言绝虑”的无所得的诸法实相之理。吉藏四重二谛义是针对当时不同师说的观念执著提出的，其第一重二谛义批判的对象是...善灭诸戏论。我稽首礼佛，诸说中第一。”中观学派用“八不”来说明万法性空的道理，以显不偏不倚之中道。他们认为，生灭、常断、一异、来去这四对范畴是概括一切存在的基本范畴，也是我们认识之所以成立的根据。在这些范畴前...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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第一“真空观”，是观理法界，即观一切诸法当体即空、色空无碍。于中别为四句：会色归空观，明空即色观，色空无碍观，泯绝无寄观，前两句又各摄四门，总合十种观法。具体地说，(一)“会色归空观”，是观...遍之事，是有分限，
所遍之理，要无分限，此有分限之事，于五分限之理，全同非分同。山
一方面，理体周遍于一切事相，另一方面，每一事法即使小至纤尘，也含摄理之全体，就前一方面说，理显然是五分限...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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祖法演）言，白云师翁平生疏通无城府，顾义有可为者，踊跃以身先之，好举拔贤能，不喜附离苛合，一榻萧然，危座终日。曾谓待者曰：衲子本份，以穷达得失移其所守者，未可语道貌岸然也。
海会寺在守端未来前，...
今日龙门庵里老， 依前独坐冷飕飕
寄太湖昌秘校
所至行所存， 乃是官民者。
当名无其实， 有口不如哑。
昭昭君子心， 宜哉日月下。
寄九江上人
灯前一夜看庐山...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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普门品姚秦三藏法师鸠摩罗什译圣一法师阐释众弟子闻记
道根老法师慈悲，昌明法师、宽明法师、明如法师、诸山长老慈悲：今日法会乃八年前，道老嘱我来武汉结结法缘。当时没暇，迟至今日，心甚惭惶。本人身居香港，...觉极圆，空所空灭”；所谓“空性圆明，成法解脱”。“生灭既灭，寂灭现前”，所谓“解脱法已，俱空不生”，忽然超越世出世间，获二殊胜：一者上与十方诸佛同一慈力，二者下与六道众生同一悲仰。大用现前，悟齐诸佛，...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
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普行此愿。一切恐惧，为作大安。
这里，前一颂是发愿求佛果，后一颂是发愿求佛因。在发愿求佛果中又有两个内容：1、求福慧圆满成就佛果；2、求利他圆满普度众生。
“愿我作佛，齐圣法王&...愿海的成就来之不易、极乐净土的成就来之不易、阿弥陀佛光明和名号的成就来之不易，今天我们能受用到佛无量劫来无数大愿大行的果实，能依仗弥陀愿海的无上方便一生就往生到净土、顿超生死、登不退地、从此速疾成佛，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100512325693.html